『壹』 為什麼總與羊過不去《沉默的羔羊》一千個哈姆雷特也不敵從眾心理（下
羊群效應，又稱從眾效應。羊群是一種很散亂的組織，平時也是盲目地左沖右撞，但一旦一隻頭羊動起來，其他的羊也會不假思索地一哄而上，全然不顧危險等其他可能性。
————來自網路
「羊」或許在西方宗教中有著更晦澀的含義，但是正如漢尼拔在《沉默的羔羊》當中所說：注意「簡易」，萬事都問——他的本質是什麼？
延續上篇的內容，我們繼續來找尋一下《沉默的羔羊》故事當中的可疑之處。首先補充一下漢尼拔教授初次見到女主時的情景：比較有意思的細節在於，監獄當中漢尼拔的待遇相當特殊，觀眾們也一定對他獨有的「全景落地玻璃」。如果仔細留意會發現這樣的尊貴待遇並非殺人狂魔漢尼拔一人的特權——負責安保工作的警察也和漢尼拔一樣住在透明玻璃罩子覆蓋的監獄之下。真是好笑，如果不作介紹，有人或許會把漢尼拔也當作警察也說不定。
挺拔的漢尼拔在見到女主角時曾經對她的穿著作了一番評價，甚至隔著老遠的距離這位變態大神居然聞出了女主使用的護膚乳和香水，最厲害的是還以此推測出她「有時用有時不用的」生活小習慣。漢尼拔簡直成了土神仙，但無論他是誰，能夠絲毫不差的說出事實真相唯一的可能就是——他已經得到了准確詳實的信息。
聰明勇敢如女主角，在面對前面犯人侮辱性的粗鄙言語時都能保持冷靜，但在漢尼拔說出了她香水使用的習慣時卻明顯的有些緊張。
漢尼拔對女主的身世也有過一番推測：白人中的底層，父親是個礦工，西弗吉尼亞州的腔調，童年不幸。這一些列的關鍵詞女主未置可否，只是努力做出平靜的姿態，畢竟她在犯罪心理學上有著優異的成績，最渴望加入的也是「行為科學組」。但看過電影的人都知道，電影當中女主的官方身份是因公殉職的警察的孤女。這一點就和漢尼拔所說的「白人底層、礦工父親等等產生了矛盾。
再看電影當中女主回憶的場景。嗯？bill？！
還記得變態殺人狂在幫女主分析」水牛bill「的案件時說過：「可以告訴我水牛bill名字的來歷嗎？」
那誰又能解釋一下這個回憶里與女主已逝的父親親切打招呼，同時在另一輛警車來臨時也熟識的點頭致意，懷抱一個小孩的鄰居為什麼也叫」bill「？
而至於西弗吉尼亞州，很快女主就接到了男領導的命令，一起前往西弗吉尼亞驗屍。除去上篇提到過的可疑的文藝蛹，更可疑地還有以男領導為首的警察們古怪的表現。
起初男領導在車上問女主對於嫌疑人有什麼看法，女主就繪聲繪色的描繪出一個變態殺人狂的形象，根據她的描述除了大牢里的漢尼拔，最符合特徵的就是坐在她前面的男領導了。
車子開到了一個殯儀館，單從這部電影我們很難看出殯儀館的葬禮為誰而舉行，但是大致推測的出死者也是一位警察。在與當地警察見面問好時，當地警長說」實際上是洲檢查署讓你們來的「，而男領導卻執意案件的細節要對女主角迴避。
在屍檢開始前，原本手術室里聚集了當地的許多警察。男領導在一邊大聲的打著電話，似乎是傳真信號有故障的樣子。女主角卻心領神會立刻進行了」清場「，於是男領導的信號也及時的修好了。
而在驗屍過程中掀開袋子之前，女主自覺的背過身去，直到男領導說」可以了「才轉頭看屍體。從電影一閃而過的畫面可以看出，女主等候時研墨不止推動了一兩下輪軸那麼短暫。當描述一處槍傷時，男領導立刻糾正了她的用詞，女主角從善如流。
影片當中關於「羔羊」最相關的闡述大概就是女主角與漢尼拔交換信息時訴說的一段話，她說自己曾和母親姐姐短暫的住在親戚家的牧場二個月。關於為何如此短暫的時間就離開，女主是這樣解釋給漢尼拔的：在一個天沒亮的早晨，我聽到尖叫，像是小孩子的尖叫。我跑下去雖然很害怕但還是看了，我看到他們在屠殺……我很還害怕我想釋放他們，可他們卻只是站在那裡，很困惑。
漢尼拔問：「但是你可以走，你也走了，是嗎？」
這句問話本身就有問題，住在牧場的孩子看到羊被殺，雖然有些心裡沖擊但也沒有理由必須離家出走吧？
女主說：「是的，我抱起一隻就跑。我以為我可以救下一個，至少一個。但是沒多久我就被警長攔下了，牧場主人很生氣，我被送進了孤兒院，從此再也沒有看到牧場」
而故事後續發展進入了精彩的」血腥與打鬥場面「，這其中也不乏一些類似的有趣線索，筆者暫且給大家留個懸念，希望你們觀影時從自己的角度發現更多種可能。
也或許《沉默的羔羊》這樣一部經典作品當中存在的矛盾點與可能真相，就如浩瀚的星空一樣無窮無盡。可這部片子裡面講話最中肯的漢尼拔說的好：時刻注意它的本質是什麼。
「沉默的羔羊」這樣一個帶有神秘隱喻的詞彙究竟代指誰？
或許是一開始男領導提到女主曾問過的」胡弗年代公民記錄「，或許是只那些纏繞在女主角噩夢里被屠殺的「他們」和案件里死去的被害者。但最符合這一形象的，卻是電視節前面的我們。
正如文章開頭所提到的」羊群效應」這一概念所要表達的那樣，從眾心理並不只存在於動物，人類在從眾性上並不見得有多少優越性。
「社會心理學家研究發現，影響從眾的最重要的因素是持某種意見的人數多少，而不是這個意見本身。」
從眾心理的存在，使得媒體傳播有機會來對大眾選擇做出誤導——最直觀的例子比如那些泛濫的水軍鍵盤俠，和滿天飛的謠言與不實新聞，從不缺少市場。
在《沉默的羔羊》破案的關鍵上，漢尼拔重復強調這樣一句話：「我們怎樣開始企圖？」而答案是：「我們的眼睛總在尋找我們想要的，簡而言之，我們總是企圖身邊看的見的東西。」
這就不難解釋那些不惜名譽拿黑料炒新聞的「明星」了。連變態殺人狂都知道，總是闖入我們眼睛的東西會潛移默化的變成我們內心的渴望。
而沉默的羊群只默默遵守「槍打出頭鳥」「木秀於林，風必摧之」的古訓，卻從沒想過說出這些話的又有幾個甘作隨聲附和的羔羊？
讓我們慶幸生活在民主法治的國家與社會。或許有些了解西方宗教的朋友會提到「神的羔羊」在《聖經》上是耶穌尊貴的頭銜。但相信了解這些的朋友更清楚，羊這個最基本的象徵意義是祭祀用的牲畜。《聖經》是凝結了文化智慧的富有哲學性的作品，但在盲目跟風的大環境下，還是希望大家能保持一個中國人特有的辯證與清醒——不被華麗的詞藻迷惑了試聽，尊重贊美所有文化的想像力與智慧，同時對所有的權威永保質疑。
最後的最後，真相或許不是一個固定不變的點，但辯證的認識事物卻是最能接近真相的辦法。在信息大爆炸的時代，願每個人都能守住自己內心的「真實」，寬容卻理智的看待每一處不同。